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品周易—品经典谈人生智慧
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品周易—品经典谈人生智慧
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  • 图书编号：32545
  • 图书类别：社科音像-培训类图书
  • 图书作者：
  • 出 版 社：
  • 出版日期：2008.07
  • 光 盘 数：
  • 册    数： 16开上、下册 501页
  • 定    价：￥59.80
  • 优 惠 价：￥55.90
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品周易—品经典谈人生智慧内容简介
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品周易—品经典谈人生智慧图书目录

品周易—品经典谈人生智慧

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第一卦 乾 乾为天
日月运行，星辰变化，四季交替不息，依循这一规律的运化，万物则能和谐共处，充满生机。人类行为应当效法大自然的运行规律，领悟由无而有，由盈而亏的法则性，始能把握时机，知道进退。

第二卦 坤 坤为地
大地温顺敦厚，深藏不露，无所争，亦无所求，不居功，有着宽广的胸怀和无私的精神。乾、砷两卦，一个纯阳一个纯阴，一个至健一个至顺，它们相辅相成，对立而统一。

第三卦
屯卦所说的，性。全卦主旨明确正是事物初生、事业初创时的困难和前景
勉励人们把握初生、初创时的发展趋势
，具有普遍坚定信心．
审时度势，艰苦进取

第四卦蒙 山水蒙
万物克服了初生阶段的困难，仍然处于蒙昧状态，教育因此成为促进
社会稳定发展的当务之急。循序渐进是启蒙教育的基本原则，启发为主、强制为辅则是基本方法，目的是要造就品德高尚的人。

第五卦 需 水天需
满足需求， 要靠奋斗，时机不成熟，奋斗很难成功。所以需卦强调等待，以便在自然和社会的制约中得到更多的行动自由。清醒的强者，强在既能奋进，又能不急躁冒进。

第六卦讼 天水讼
讼卦集中讲争讼问题，基本思想是否定争讼，认为无讼最好，息讼次之，争讼到底最坏。希望君子树立榜样，从根本上杜绝争讼。争讼不会有结果，不可拖延过久，以致不可收拾。应当退让，不可轻启争端，惹祸上身。知足常乐，应当隐忍自励，韬光养晦，不可逞强争胜。

第七卦 师 地水师
师卦的内容是战争理论。政治因素和军事因素的统一，决定着战争的胜负。首先重视统帅的挑选，认为前线统帅要有威望，指挥权千万不能旁落。其次是纪律严明，失律等于失败；战术要随机应变，机动灵活。

第八卦 比 水地比
一般地说，亲近是双向的，物以类聚，形成群体，必须相亲相辅，和平相处，才能精诚团结。比卦的丈辞强调相亲相辅的原则，应以诚信为本，动机纯正发自内心。亲近的对象，必须择善巩固，远恶亲贤。同时对上服从，对下相亲，这样才会出现万众一心的局面。

第九卦 小畜 风天小畜
小畜卦名中的“畜”字，有聚、止、养等多种含义，内容是讲阴柔积聚力量，扶助阳刚，制止阳刚的失误。可见，制止本身就是一种爱护和培养。在成长的过程中，往往因力量不足，发生停滞不前的现象，但并不足以阻止行动，而是在储蓄及整备，为下一步行动做准备。因而，要坚定信念，共同奋斗，断然排除一切羁绊，结合所有力量，继续前进，从而大有作为。

第十卦 履  天泽履
履卦讲人的行为要合礼。这有两个方面的内容：一是要维护等级次序；二是要注意以和为贵。两者统一，使理性和情感得到合理调控，从而保持人们心理上的平衡，在尊重差别的基拙上达到和谐的目的。

第十一卦 泰 地天泰
泰卦象征宇宙风调雨顺、政治清明、国泰民安的最佳状态及持盈保泰的原则。这种状态出现的根源是阴阳相交。所谓阴阳相交，是《 易经》 关于对立统一的一种表达，它着重于阴阳双方的相需相得，和谐统一。

第十二卦 否  天地否
否卦，阐释由安泰到混乱，特．汽是阴阳隔绝、天地闭塞、上下不通。两者走不到一起，对立统一的双方处于分裂状态，由通畅到闭塞，小人势长，君子势消的黑暗时期，必须要有应对原则。否卦勉励人们把握天道，竭力转闭塞为相通，创建新的社会秩序。

第十三卦 同人  天火同人
同人卦讲有关团结方面的问题。团结的前提是自愿，基础是某些方面的一致，要求是量多面广，目的是行正道。卦艾辞说明同人的含义不是主张千人一面，而是追求多样性的统一，追求对立面的相互渗透和统一。安和乐利的大同世界，并不会凭空到来，仍然需要积极追求。

第十四卦  大有 火天大有
大有卦阐释成功后的因应原则。国家昌盛，百姓富庶，这是普遍的愿望，但事情总有两面性。卦的内容因此强调居有思无，居富思艰。

第十五卦 谦  地山谦
谦卦提倡谦逊。这里所说的谦逊，不是谈吐方面的礼仪表现，而是冷静分析现有成就，找出不如人意之处，从而客观地找准自己的位置，找准成就的位置，目的在于优化行动，推动事业前进，使之更有利于社会和国家。

第十六卦 豫 雷地豫
像卦阐释和乐的原则。所说的自在安乐，其内容特点是追求环境气氛重于物质数据，心理上悠然感受大于生理上的吃喝享受。由此又引出两点：一是广乐天下，与民同乐，以乐安民。二是乐应有度，不能因乐丧，吃祖宗饭造子孙孽。

第十七卦 随 泽雷随
随卦讲的随从、追随，实质是从善。不论对人对事都应择善相从，善良者学习。人与人之间，向个人利益往往会有冲突，有时必须舍弃个人的私见、私利，才能维系安和乐利的社会。

第十八卦 盅 山风盅
阐释振疲起衰的原则。蛊，本义为害虫，引申为诱惑迷乱，比喻腐败。本卦认为，事情总是日久生弊，积弊成乱，乱而复面对积弊的状况，必须坚定信心，积极治理，推动新局面出

第十九卦临 地泽临
所谓临，指的是居高向下，有治理和统治的含义。联系到社会生活，旨在显示两点：一是道德高尚；二是道德力量的发展。原则：本卦又阐释领导的有所作为；天下有事，有志之士不能坐待，应当积极参与，领导应以高尚的人格感召，使人人心悦诚服，上下融洽。

第二十卦 观 风地观
观卦就是看卦，一是让人看，二是看别人。让人看，需要做出样子，或者庄严肃穆，或者盛大辉煌，从而收到感化人的效果。看别人，有两方面含义，或是臣民通过瞻仰，受到感化，或是帝王观察民情民俗，决定教化措施。

第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑
噬磕卦，阐释刑罚的原则。表明治理国家不能光靠教化，还必须有刑罚。法治是政治的根本，为排除障碍，保障善良，建立及保持秋序，往往不得不采取不得已的刑罚手段。罪恶必须及早加以阻止，以防止蔓延，以维持社会或一个组织的秋序。

第二十二卦 贲 山火贲
贫卦的贪，义为文饰，好像是专门讲形式美的卦。其实不然，它讲的是形式和内容、文和质的关系。卦中认为，生活中的各种形式美应该符合个人的实际需要，一切人为的文饰，应当恰如其分，高尚而不流于粗俗。

第二十三卦 剥 山地剥
剥卦，阐释应对腐败的原则剥，就是剥落、侵蚀。卦中显示。剥落的过程从下面开始，从根部烂起。这时，小人势力，不断扩张，君子日益被迫害，达到凶险的程度。

第二十四卦 复 地雷复
复卦，阐释恢复的原则。复卦紧接剥卦之后，表明事物重新从根部开始向上生长。从现状看，它虽然弱小，但却孕育着无限生机，是光明和胜利的源泉与起点。

第二十五卦 无妄 天雷无妄
无妄卦讲的是要真实诚正，不要邪虚谬乱，本为抽象论述，既适用于人，也适用其他一切事物。卦辞从正反两面分析了无妄的内涵，并进一步表明，无妄意味着尊重规律，顺应形势，因时制宜。

第二十六卦 大畜 山天大畜
大畜卦，阐释大的畜积也必须有大的阻止的原则，其含义是所畜至大，这一特点表现在三个方面：一是道德学问；二是人才方面的畜养；三是行为方面的畜止，即等待时机，不盲目行动。

第二十七卦  颐 山雷颐
颐卦从两个侧面考察养育问题。卦象本身是张嘴吃饭，养育既需要物质生活资料，也需要精神食粮，前者是基础，后者起支配作用。本卦的养育观是：养德重于养身，养他人高于求人养。

第二十八卦 火过 泽风大过
大过卦所说的大过，指的是超过平衡的事物，不指超过的程度。本卦说阳刚打破了平衡，解决办法就是不损阳补阴，而是扶阴助阳，追求新的平衡。将阳刚打破平衡的卦义由抽象上升为具体，可以理解为君强臣弱、国强民弱、政治强经济弱等。君强、国强、政治强是好事，不存在削弱问题，关键是臣、民、经济能相应地强起来，从而阴阳相得益彰。

第二十九卦 坎 坎为水
坎卦由两个三书坎卦迭置而成，显示重重险难，但重点提示的还是渡过险难的原则。首先，坚定信念，树立脱险的信心。其次，化信念、信心为实际行动。行动要因时制宜，不能急躁冒险。

第三十卦 离 离为火
离卦所显示的附着关系，相当于事物之间相互依存、相互联系的关系，不过范围要广泛得多。为了维护这种关系，以利于生存发展，卦中提出两条原则，即一要正，二要顺。所谓正，指联系正的具体标准要因时、因事制宜，没有固定的框框。所谓顺，指应尊重、顺从“正”的原则。


下经
第三十一卦 咸 泽山咸
咸卦的“咸”字，音、义均同于“感”，意思是相交感应。本卦的主旨在于以男女婚姻取象，进而泛论自然现象与人类社会的感应之道。

第三十二卦  恒 雷风恒
恒卦是“恒久&rdq

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